Сказ о том, как начиналось на Урале золотодобыча. Первые старатели, старообрядцы, строительство города Сысерть, первые заводы. И среди всего этого трудная судьба по-настоящему сильной женщины Глафиры, искавшей простое семейное счастье.
Сказ о нелюдимом старателе Никите Жабрее, который знал, где добывать золотые слитки в виде лапотков. Странный был этот Никита, всё заработанное на прииске и сдаче самородков он спускал, поя да задаривая народ. Понятное дело, другим зависть глаза застила. Да только вот нашелся парень, которому чужое богатство оказалось не нужно.
Когда на Урал пришли первые казаки, они столкнулись с племенем «старых людей», которые не знали цены золоту. Казаки вознамерились отобрать у «старых людей» их богатства.
Сказ про то, как заводчик Турчанинов подгреб под себя медеплавильный завод, про то, как нашелся в Полевой молодой и пылкий мастер Андрей, не побоявшийся встать за рабочих этого завода, за правду, и про то, что из этого вышло.
Сказ про надрывный, беспросветный труд горных рабочих про спесивых бар-хозяев и их холуев и про девочку Таютку, нежный цветочек посреди мрака безысходности, который поддержала своим чудом Хозяйка Медной горы.
Среди множества старателей, искавших легендарные медные изумруды на Красногорке, был и жадный, но упрямый старатель-доносчик Ванька Сочень. Очень уж он хотел разбогатеть. И Хозяйка обратила на него свое внимание...
Заключительный, третий сказ про семью мастера Данилы и Катеньки, про судьбу настоящего мастера. Теперь главным героев выступает их сын Митя, горбун, постигший тайну создания из камня ягод, будто те настоящие.
Продолжение сказа "Каменный цветок", в котором раскрывается, что даже самое высокое искусство не оторвано от людей и мира, а основано на любви, честности и трудолюбии.
Самый известный и популярный сюжет из сказов Бажова про мечтательного сироту Данилу, отданного в ученики к суровому резчику по малахиту Прокопьичу, про муки творчества талантливого мастера, про стремление достигнуть совершенства в своем искусстве и про цену, которую готов заплатить за это человек.
В этом рассказе впервые проявляется лейтмотив творчества Лавкрафта — осознание героем ужасающей древности мира и ничтожности человечества перед его скрытыми силами, который найдет более глубокое и полное воплощение в его поздних работах. «Дагон» является отличным примером преемственности творчества Лавкрафта — в нем отчетливо видны зачатки того, что найдет наиболее полное воплощение в "Зове Ктулху" и "Мороке над Иннсмутом".
Одно из центральных произведений классика ужасов и мистики. С помощью простой журналистской прозы, крупными мазками, практически без прямой речи, Лавкрафт живописует таинственое наследство, жуткий древний культ и его кровавые ритуалы, сводящие с ума тайны о божествах или демонах, более древних, чем человечество. Он мастерски создает атмосферу безумия, обреченности, ничтожности и бессилия человека перед космических масштабов Злом.
Степан, возлюбленный Хозяйки, умер, а шкатулка с волшебными украшениями осталась. Многие хотели их заполучить, но вдова Настасья берегла память о муже. Украшения те были не простые, носить их никто не мог. Лишь Танюшке, младшенькой дочке Степана, они были в радость
Как жить человеку, если по закону он не виновен, а по совести — виновен? На пароходе, по пути из Нижнего Новгорода в Казань, юный Алеша Пешков встречает крайне неприятного мужичка, который все время норовит подстроить кому-нибудь каверзу. Почему он такой и зачем хочет вредить другим? Рассказ написан не позднее марта 1913 года и опубликован в майском номере журнала «Вестник Европы» за тот же год.